1.反哭

葬事完毕，丧家男女从墓圹返回祖庙和殡宫号哭的礼节，称为“反哭”。清人孙希旦在《礼记集解》中就认为“反哭”是“反于庙而哭”。祖庙是死者生前带领家人进行各种礼仪活动的场所，如今堂室依然，而人已化去，内心哀伤无比。《礼记·问丧》非常生动地描述了此时丧家的心情:“其往送也，望望然、汲汲然如有追而弗及也;其反哭也，皇皇然若有求而弗得也。故其往送也如慕，其反也如疑。求而无所得之也，人门而弗见也，上堂又弗见也，人室又弗见也。亡矣丧矣!不可复见矣!故哭泣辟踊，尽哀而止矣。”丧主进入庙门后，从西阶上堂，面朝东而立。众人在堂下西阶前面朝东而立。妇人人门时，男子们哭踊，妇人从作阶上堂。丧主之妇登堂后入室，顿足而哭，然后出室，在昨阶上即位，与男子们轮流号哭、辟踊，尽哀而止。

2.虞祭

父母葬后迎魂安于殡宫之祭叫虞祭。虞是安的意思。据说，死者下葬后，骨肉归土，魂尚无所归，故行虞祭，使灵魂也得安。虞祭要举行三次，第一次在下葬日举行，叫做初虞。《礼记·檀弓下》:“葬日虞，非忍一日离也。” 第二次在始虞后的第一个柔日举行，叫做再虞。按天干记曰法，乙丁巳辛癸日为柔日，甲丙戌庚壬日为刚日。如乙日下葬，则丁日举行第二次虞祭。取柔日是虞，因为“柔日阴，阴取其静”。第三次虞祭在再虞后的第一个刚日举行，叫做三，亦即在再虞的次日举行，因为“刚日阳也，阳取其动也”。

3.卒哭

卒，终止之意;哭指“无时之哭”。卒哭祭即终止无时之哭之祭。古代孝子从父母死到殡，哭不绝声;殡后居庐中，念及父母即哭，都叫无时之哭。卒哭祭后，改为朝夕各一哭，叫“有时之哭”。卒哭祭举行于第三次虞祭后的一个刚日。古礼，士三月而葬，葬后接连举行三次虞祭，到卒哭祭，离死约已百日。《仪礼·既夕礼》:“三虞，卒哭。”郑玄注:“卒哭，三虞之后祭名。”孔颖达疏:“至此为卒哭祭。唯有朝夕哭而已，言其哀杀也。”

4.附

《仪礼·既夕礼》:“卒哭，明日以其班附。” 郑玄注:“，卒哭之明日祭名。犹属也。”《礼记·檀弓下》:“卒哭曰成事，明日于祖父。”郑玄注:“祭告于其祖之庙。”可知是在卒哭祭的次日，到死者祖庙去告祭。因祖孙昭穆相同，所以要附属于祖父。这种昭穆就是“班”。班，班次，即昭穆的次序。祭毕，奉神主还家，大祥后，列人祖庙。

5.小祥

小祥是指父母死后一周年的祭礼。《仪礼·士虞礼》:“期(jī)而小祥。”郑玄注:“小祥，祭名。祥，吉也。”到小祥祭，孝子渐除丧服，换上吉服。例如男子可以除去首经(头上的丧带，用麻做成)，换上练冠(练是熟丝织成的缯)故小祥祭又叫“练祭”。《礼记·檀弓上》孔颖达疏:“练，小祥也。小祥而著练冠、练中衣，故曰练也。