中华上下五千年历史长河中，殡葬语言传承发展了几千年。古代农业社会中所使用的是传统的葬礼语言：现代丧葬语言是古代丧葬语言在现代社会中的变化和完善。丧葬承办人不仅要熟悉这些传统的丧葬语言，而且要熟悉现代的丧葬语言，因为这些语言在今天仍然被广泛使用。

1)对死亡的称谓对于死亡，会因社会地位、死法不同，以不同的词语称之，含义也不完全相同。

第一类，属于自然色彩的，如死、亡、殁、夭、殇、归寿、寿终、百年、殒命、走了、了、善终、谢世、绝气、咽气、气数已尽、气散、归天、不讳、夭折、夭昏、早逝、辞。

第二类，属于国家政治色彩的，如“天子曰崩，诸侯曰薨，大夫曰卒，士曰不禄，庶人日死”。

第三类，属于道家色彩的。如:归室、归天、长眠、长往、丧元、升天、千古、驾鹤、羽化、顺世、登仙、登题、迁形、隐化、玉楼赴召、逝(世)等。

由于“死”的替代词汇丰富，直接用“死亡”一词的情况反而不多。(2)对死亡事件的称谓和解释

寿终:自然死亡。《释名·释丧制》:“老死曰寿终，寿，久也;终，尽也。生已久远，气终尽也。”

终正:旧谓年老在家自然死亡。正寝:旧指住宅的正室，为长辈居住之处。如果是女性，则称寿终内寝。内寝，指住宅堂屋后面的房间，喻指妇女居住之室。

疾终:死于疾病。

夭折:短命早天。《释名·释丧制》:“少壮而死曰天，如取物中天折也。天逝:同天折，短命早天，民间亦谓为短命。

享寿:敬辞，称死亡的人存活的岁数。习惯上称卒年六十以上者为“享寿”，不满六十者称“享年”，三十以下者称“得年”。

不得其死:不得正常死亡。

中国人称父死为“严制”(父亲去世，家人在家遵守丧制)，母死为“慈制”，通常写在张白纸条上，贴于门侧，取男左女右(立于门对外而定)，以告知邻里，此家有父丧或母丧。

(3)葬礼仪操办主持者专用名称祝:古代掌管祭祀祝祷等事宜之官

赛礼:举行婚丧祭祀之礼时，协助主事者完成仪式。也用以称呼担任这种事情的人。赞引:赞礼并引导，相当于“襄仪”

执事:从事工作，亦称执事人，相当于“襄礼”。《周礼·天官冢宰》:“九曰闲民，无常职，转移执事。”