随着人类文明的发展，殡葬的活动越来越复杂，一般人已难以应付，而丧家也无力去做，于是，处理丧葬各方面的问题渐渐成为一类人的专业，而殡教也就成为社会的一个重要行业。既然是一种专门的行业，也就有了费用问题和管理问题。从各国殡葬的历史来看，无论是殡葬的形式还是内容皆差别甚大，变化则相对比较缓慢。时至今日，殡葬与丧家的要求以及社会的期望之间还是存在着不小的距离。

一般而言，现代人之生死实存(丧葬)与中国人之生死愿欲间存在着紧张关系。所谓中国人之生死愿欲，指的是中国人对生死状况的种种期望和追求。死是人生之终点站，蕴含着人们众多的生死愿望，其一源于历史传统文化的积淀、其二来自社会现实的存在状况，所以，人们的生死愿欲具有多样化、复杂性和变化多的特色。一般而言，中国人的生死愿欲集中到一点，就是:寿尽而亡，并能够“人土为安”，让子孙后代可以“慎终追远”、“民德归厚”。人们若能实现这种“死法”，便达到了理想的高品质的死亡。所以，在中国民间社会，临终者一般都极不愿意在医院或外地，都要求“留一口气回家”，讣告上也都写着“某某寿终正寝”，女性则写“寿终内寝”。但是，现代社会中人的死亡，显然与此愿欲有较大的差距。现代人已无“正常死亡”的观念，大多都是在医院中因某种恶疾而亡。这就使中国人生死企盼中的“善死”愿欲落空了，没有任何人是一种“寿终正寝”，这就大大加深了当代中国人的死亡恐惧与悲伤。

其次，逝者也难以达到“善终”。现代社会具有高度的流动性，亲人们很难在逝者亡故前全部赶到;然后则是亲属们强压悲痛，机械地填写死亡证明书。还要办理一系列冷冰冰的手续;最后则是尸体解剖和焚化，等等。这一切现代死亡处理方式的工业化、技术化的操作几乎都与中国人生死愿欲中的善终要求相背离，这也是常见的中国人临终前总有返家的热切渴求，还有许许多多亲人未到齐，逝者“死不瞑目”的故事以及尸体解剖和焚化遭到民众本能抵触的深层次原因。

所以，殡葬业应该充分注意到中国人生死愿欲的特点，消解死亡处理方式的工业化和技术化操作造成的负面影响，使之更具人性、更有人情味和人伦家庭的氛围，以提升现代中国人生死的品质;同时也真正提高中国殡葬业的水准，让逝者走得安心，让丧亲者能放心，让社会能满意，从而为构建中国的和谐社会贡献一份力量。