殡葬园林文化的存在形态，是指其在人类文化总体中的存在形态。自从殡葬园林文化出现以后，就有一定的形态并以这种存在形态付诸人们所感知。

1.存在环境的人类文化总体与殡莽园林文化

人类文化总体不仅是人类活动的行为本身和行为规则以及支配这些行为规则的思想意识观念，而且还存在于人类文化范畴边缘的某些与非文化共生同存的胶着状态中。人类的非本能行为所创造的一切，无论以什么形式创造出来的，都是人类文化的东西。如一个殡葬园林的形成，从对殡葬园林的构思、图形或模型的绘制制作，到殡葬园林实体的施工，甚至到人们在殡葬园林竣工后的使用过程和陈旧后的维修，每一个环节，都是一种文化现象。而且蕴含在这些现象内的思想意识变化发展过程中的种种内容也都是文化，甚至是最本质、最核心的文化。

2.殡莽园林内涵诸要素在文化总体中的地位

殡葬园林从投资构想、规划设计、施工建造、投入使用到维护管理等过程以及支配这一过程的人们思想意识的发展变化，都是人类文化，这些要素各自存在的形态并不都是一样的，殡葬园林实体是人们视觉可知的实在的东西，殡葬园林技术是一种包含着人类智慧和行为规则，而支配着殡葬园林的形成和殡葬园林行为规则制定的殡葬园林思想，又是以意识形态出现的存在状态。其他要素也都有各自相应的存在形态，为人们所感知。为了便于研究，也可依据各要素存在形态的客观性质，使人类文化各要素的客观存在在人们头脑中有比较条理化、系统化的认识轮廓。可以人为地给这些文化要素划分

一个较合理而形象的结构层次，即物质形态的物质层、意识形态的心理层或精神层以及介于物质与意识这两种存在形态之间的心物结合层。如果对殡葬园林内涵各要素也进行划分，则殡葬园林的实体便被置于物质层，殡葬园林技术、殡葬园林制度等应置于文化的心物结合层，殡葬园林思想则为文化的心理层要素。

对文化要素的划分，能使人们更清晰地认识各要素的存在形态以及可能有的功能性质，也更能了解同一层次要素的共性和不同层次要素的个性，通过对这种共性和个性的认识，使人们对文化各层次里要素间普遍的、一般的相互关系有了较清晰的概念，也就更能清楚地、明确地理解文化各要素之间的相互联系和相互作用