祭祀的构成主要有祭法、祭器、祭服、祭品、、礼乐、礼容等。
1.祭法
祭法指祭祀的规矩、程序、方法。它提供的是一个祭祀的标准。祭法是祭礼的外在形态，其特点是具有明确的规定性,是祭祀礼仪施行的依据,也是判断礼与非礼的标准。

2.祭器
祭器是祭祀时用的器具,可以营造合适的祭祀氛围,更好地表达祭祀之意。如古代祭祀

3.祭服    时常用到的香案、香炉、酹酒盏、受胙盘、匕、茶筅、盐碟、醋瓶、祝版、盥盆、挽巾等。    
祭服是人们祭祀时所着的礼服。因为古人认为穿着它是“与神沟通”,它的制作比平时的服装要夸张一些,显得更加神圣。在礼制发达的中国,祭服是最高等级的礼服。

4.祭品
祭品是祭祀时向神主敬献的物品,分为动物性祭品和非动物性祭品。动物性祭品统称牺牲，如牛、羊、豕三牲全备称为“牢”,是最高等级的祭献,羊、豕两牲则称“少牢”。非动物性祭品指粮食五谷(古称“粢盛”)、美酒、布帛等。商代曾盛行将人杀死作为祭品献给神灵,成为“人牲”,将活人陪葬则称之为“人殉”。

5.祭辞
祭辞是祭祀时献给神灵的文辞,统称“祝”。“祝”是祭祀活动与汉语文学结合的产物,好的祝文往往是流传千古的文学名篇。祝文可分为庙祭文和墓祭文两类。庙祭文一般用于官方重大祭祀场合,格式多为四言体的韵文，墓祭文形式较为灵活,士庶阶层的私祭也可采用,为韵文、骈体文或文言散文写成，唐韩愈《祭十二郎文》、宋欧阳修《泷冈阡表》、清袁枚《祭妹文》,被称为中国文学史上三大祭文。

6.礼乐
在祭祀活动中,礼与乐是连在一起的。中国祭祀所用之乐，一般称为“雅乐”,或“正乐”“大乐”。雅乐是华夏礼乐制度的独特产物,从周代一直延续传承数千年。雅乐歌辞至今仍保留在《诗经》的《雅)(颂》,以及《乐府》等篇章中。

7.礼容
礼容指行礼者在行礼时的仪容仪表、体态等,一般以舒缓、凝重为主。礼容是礼仪的外在表现,从中表达出行礼者内心的诚敬态度。